经学取代礼学专业的主要原因可以归纳为以下几点：

意识形态的重要性

自秦汉以降，经学逐渐成为统治者的意识形态，受到国家的高度重视。经学不仅仅是知识研究，更承载着政治和伦理的功能，这使得礼学研究在科学性、彻底性上受到很大制约。

礼学的局限

礼学作为意识形态的一部分，其研究往往具有浓厚的政治和伦理色彩，导致研究的客观性和科学性受到影响。古代学者在研究时必须考虑自身研究成果的政治影响，这使得礼学研究难以深入。

文献考证的困境

传统礼学主要依靠文献考证，但传世文献数量有限且往往残缺不全。孔子曾感叹文献不足，尤其是经过秦火焚烧后，有关材料更少。这种文献考证方法的局限性使得很多问题难以得出令人信服的结论。

时空错位的困扰

随着礼乐文明的解体，后人既缺乏礼乐的社会实践，又缺乏详细的文献记载，导致对古代礼俗细节和内涵的复原和理解受到制约。时空的错位使得礼学研究难以全面和准确地反映古代礼俗的实际状况。

经学实践性的转变

经学最初的表现形式是礼学，但随着时间的推移，古礼的原则在汉代以后遭到损坏，礼俗逐渐取代了礼的精神原则。这种转变使得经学在实践性上发生了变化，更加注重对经典文献的解读和阐释，而非具体的礼俗实践。

综上所述，经学之所以取代礼学专业，主要是因为它更能满足统治者对意识形态的需求，并且能够更全面地涵盖政治和伦理方面的内容。而礼学由于其研究的局限性和文献考证的困境，逐渐难以满足现代学术研究的需要，从而被经学所取代。